En apoyo del Colegio Cristo de la Yedra

En apoyo del Colegio Cristo de la Yedra
Juan de Dios Peinado./Granada.

http://www.ideal.es/granada/pg060523/prensa/noticias/Cartas_Granada/200605/23/COS-OPI-135.html

Sr. Director de IDEAL: Quien voluntariamente escoge lo más difícil merece en su cometido todo el apoyo del mundo. Tal es el caso del Colegio Cristo de la Yedra, en donde se han educado mis tres hijos, uno de ellos con minusvalía. Cuando al subir por la Avda. de Murcia he visto el gran letrero en su fachada, que reclama ayuda de la Administración para realizar su proyecto educativo, he pensado que todos los que somos o hemos sido testigos de su bien hacer, debemos manifestar nuestra solidaridad con su justa demanda de que le sea concertada la tercera línea de Infantil. Al inicio de este curso, veinticinco familias aguardaron en vano hasta final de Septiembre esperando la concertación y obtener plaza para sus hijos, lo que no fue posible.

La educación de alumnos con necesidades especiales, a la que hoy nadie duda tienen derecho, ha sido necesario implantarla por ley, porque cuando a la normal dificultad que comporta educar se le añaden otras especiales, la tarea puede resultar tan ardua que muchos centros y profesionales (es humano evitar complicaciones) preferían eludir la integración. El Colegio Cristo de la Yedra fue voluntariamente pionero, con algún otro centro concertado, en hacer del suyo un colegio de integración, o, como ellos decían, «una escuela para la diversidad». Allí acudimos muchos padres ilusionados por poder escolarizar a nuestros niños con alguna dificultad en un ambiente de normalización, y verdaderamente encontramos acogida, esmero en el trabajo y, lo más importante, la real integración con sus compañeros en el aula y en todas las actividades extraescolares, como teatro, campamentos, convivencias, feria de fin de curso, etc., etc.

A nadie que esté relacionado con la enseñanza, mal llamada privada (enseñar siempre es un servicio a la sociedad, por tanto un servicio público), se le ocultan las actuales dificultades, unas justificadas y otras no tanto. Pero por encima de todo debería primar el derecho reconocido a la libertad de enseñanza, que comporta la libre elección del centro que deseamos para nuestros hijos, y a una enseñanza de calidad, para la que está, sin duda, en mejores condiciones quien realiza esa difícil tarea por opción, que por imposición. Ningún padre desea ver a su hijo 'aparcado' en un centro educativo, sino 'integrado'. El Cristo de la Yedra lleva veinte años haciendo realidad este 'sueño'. Más de setenta alumnos de integración hay en la actualidad escolarizados en él, cifra difícilmente superada en ningún otro centro de Andalucía. Ante esta realidad tan positiva, pienso que los ciudadanos podemos exigir a la Administración que facilite y apoye el trabajo de quienes quieren y saben hacerlo (como tan bien tienen demostrado), por encima de cualesquiera otras consideraciones, y en vez de trabas, les ofrezca facilidades.

Con cariño y agradecimiento al Colegio Cristo de la Yedra, le saluda atte.

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EL MALTRATO INFANTIL: LOS GOLPES OCULTOS

EL MALTRATO INFANTIL: LOS GOLPES OCULTOS
No. 5 (Revisado 7/04)

http://www.aacap.org/PUBLICATIONS/apntsfam/chldabus.htm

Las estadísticas acerca del maltrato físico de los niños son alarmantes. Se estima que cada año cientos de miles de niños reciben abuso y maltrato a manos de sus padres o parientes. Miles mueren. Los que sobreviven el abuso, viven marcados por el trauma emocional que perdura mucho después de que los moretones físicos hayan desaparecido. Las comunidades y las cortes de justicia reconocen que estas “heridas emocionales ocultas” pueden ser tratadas. El reconocer y dar tratamiento a tiempo es importante para minimizar los efectos a largo plazo causados por el abuso o maltrato físico. Cuando un niño/niña dice que ha sido abusado, hay que tomarlo en serio y evaluarlo de inmediato.

Los niños que han sido abusados pueden exhibir:

* una pobre auto-imagen pobre
* reactuación del acto sexual
* incapacidad para confiar o amar a otros
* conducta agresiva, problemas de disciplina y a veces, comportamiento ilegal
* coraje y rabia
* comportamiento auto-destructivo o auto-abusivo, pensamientos suicidas
* pasividad, comportamiento retraído o apegamiento
* miedo de establecer relaciones nuevas o de comenzar actividades nuevas
* ansiedad y miedos
* problemas en la escuela o fracaso escolar
* sentimientos de tristeza u otros síntomas de depresión
* visiones de experiencias ya vividas y pesadillas
* abuso de drogas o de alcohol
* problemas al dormir

A menudo el daño emocional severo a los niños maltratados no se refleja hasta la adolescencia, o aún más tarde, cuando muchos de estos niños maltratados se convierten en padres abusivos. Un adulto que fue abusado de niño tiene mucha dificultad para establecer relaciones personales íntimas. Estos hombres y mujeres pueden tener problemas con el acercamientos físico, el tocar, la intimidad y el confiar en otros al llegar a adultos. Están expuestos a un riesgo mayor de ansiedad, depresión, abuso de substancias, enfermedades médicas y problemas en la escuela o en el trabajo. Sin el tratamiento adecuado el daño hecho al niño abusado físicamente puede perdurar de por vida.

La identificación y el tratamiento a tiempo son importantes para minimizar las consecuencias del abuso a largo plazo. Los profesionales de la salud mental capacitados deben de llevar a cabo una evaluación comprensiva y proveer el tratamiento para los niños que han sido abusados. Mediante el tratamiento, el niño maltratado comienza a recuperar su sentido de confianza en sí mismo y en otros. Pueden ayudar a la familia a aprender nuevas formas de darse apoyo y de comunicarse los unos con los otros. Los padres pueden también beneficiarse del apoyo, entrenamiento y manejo del coraje.

El abuso físico no es el único tipo de maltrato infantil. Muchos niños son víctimas de abandono, de abuso sexual o de abuso emocional. En todos los tipos de abuso infantil, el niño y la familia pueden beneficiarse de una evaluación y tratamiento de un profesional de la salud mental capacitado.

Para información adicional puede ver Información para la Familia:
#9 El Abuso Sexual a los Niños,
#28 Respondiendo al Abuso Sexual a los Niños y Adolescentes,
#43 La Disciplina,
#81 Cuando un Niño Pelea o Muerde.
Vea también:
[Your Child (1998 Harper Collins)/Your Adolescent (1999 Harper Collins)].

Información para la Familia Tabla de Contenido

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La LOE entrará en vigor el 24 de mayo aunque no habrá calendario hasta junio

La LOE entrará en vigor el 24 de mayo aunque no habrá calendario hasta junio

http://www.profes.net/actualidad2.asp?id_contenido=31051

Madrid, 4 may (EFE).- El Boletín Oficial del Estado (BOE) publica
la Ley Orgánica de Educación (LOE), que entrará en vigor el 24
de mayo aunque el Gobierno no aprobará previsiblemente hasta el mes
de junio el decreto que definirá el calendario de aplicación de
todas las medidas.
Tras su aprobación definitiva en el Parlamento, el pasado 6 de
abril, la LOE comenzará a aplicarse previsiblemente ya en el curso
próximo en lo referido al tratamiento de la enseñanza de religión,
la promoción de curso y la dirección, la organización y la autonomía
de los centros.
La nueva ley educativa deberá ser desarrollada a partir de
numerosos decretos, algunos de los cuales corresponderá aprobar al
Consejo de Ministros y otros a las Comunidades Autónomas.
Entre las medidas que previsiblemente estarán ya en vigor al
inicio del próximo año académico destacan las referidas a la
promoción de curso y al tratamiento de la asignatura de Religión.
De acuerdo con la LOE, los alumnos podrán repetir una vez en
Primaria y dos en la ESO, y sólo una vez por curso.
En ESO, pasarán de curso con dos suspensos como máximo, y
"excepcionalmente" con tres cuando el equipo docente lo crea
oportuno.
La asignatura de Religión será de oferta obligatoria en los
centros y optativa para los alumnos, y evaluable pero no computable
a efectos de becas, de promoción de curso y de acceso a la
universidad.
El Gobierno deberá informar del contenido de los decretos de
desarrollo a las Comunidades Autónomas (en la Conferencia Sectorial
o en la Comisión General de Educación) y someterlo al Consejo
Escolar del Estado y al Consejo de Estado antes de aprobarlo en el
Consejo de Ministros.
Al inicio del curso 2006-2007, el Gobierno aprobará el decreto
que concretará los currículum en cada ciclo educativo y que deberá
ser posteriormente desarrollado por las Comunidades Autónomas con
decretos específicos.
El próximo curso (2006-07) entrarán en vigor algunas de las
medidas previstas en la LOE, en concreto las referidas a la
dirección, organización y autonomía de los centros.
A lo largo del próximo año, el Gobierno aprobará un decreto para
regular el Consejo Escolar del Estado e incluir los cambios
incluidos en la LOE; uno para regular los cambios del ciclo de
educación infantil, y otro para regular enseñanzas especiales como
las artísticas o de idiomas.
Otro decreto regulará el funcionamiento de futuro Consejo
Superior de Enseñanzas Artísticas y uno más concretará el acceso a
la función pública docente.
La ley, que tiene una memoria económica de 7.033 millones de
euros de inversión educativa adicional hasta 2010, sustituye a la
LOGSE (1990), LOPEG (1995) y LOCE (2002) y deroga también la General
de Educación de 1970 y la de normas para la provisión de puestos de
trabajo para funcionarios docentes (1994), si bien mantiene
reformada la LODE, de 1985.EFE

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Catholic.net - Salesiano Felipe Santos Campaña - 30/09/2004

En España y otros países recientemente se ha celebrado el Día 10 de Mayo Sin Televisión, promovido por las asociaciones de telespectadores como la de Andalucía, el blog telespectadores, además de otros muchas personas e institucions.
Con motivo de ese día trasladamos para los lectores este artículo

Catholic.net - Salesiano Felipe Santos Campaña - 30/09/2004

http://es.catholic.net/comunicadorescatolicos/731/2026/articulo.php?id=17118

Completamente gratis y a disposición de los lectores de Catholic.net, el P. Felipe Santos ofrece este interesante libro en el que analiza la naturaleza, historia y empleo de la televisión para con ello educar al espectador y orientar su percepción...

INTRODUCCIÓN

Si te interesa tener el documento completo en su versión para imprimir, puedes descargarlo en tu escritorio dando un click aquí.

La Sociología post- funcionalista, y con ella gran parte del reciente debate de las ciencias humanas, ha evidenciado cómo nuestro sistema socio - cultural se configura cada día más en los términos de una “realidad compleja”. La imagen subraya la originalidad de aspectos y problemas de este sistema actual, muy distintos al de las anteriores etapas de la evolución.

Dentro de este proceso evolutivo, no es una excepción el sistema cultural , muy amplio en el ámbito experimental. Basta observar los modos con que se gesta hoy la información mediante el advenimiento de la informática y de la telemática. La digilitalización de las señales ha permitido uniformar los mensajes y hacer dialogantes los diversos medios de comunicación desde el ordenador doméstico hasta las grandes terminales. Se está en actitud de recibir, realizar y reelaborar una infinita cantidad de informaciones. La llegada de los satélites DBS ( Direct Broadcasting Satellyte) ha permitido cubrir el mundo entero mediante una red de estaciones orbitales cuyas señales son captadas por cada usuario a través de una pequeña antena parabólica. Es más: la sustitución progresiva de los cables co-asiales por redes de fibras ópticas está multiplicando el envío y la velocidad de las transmisiones con resultados insospechados hasta hace tan sólo diez años.

Todo esto promueve una cultura de la cantidad y de la aceleración: mensajes cada vez más numerosos se transmiten de forma veloz. Esto- como dicen algunos teóricos de la post -modernidad- termina promoviendo una cultura de la superficialidad, caracterizada por el hecho de la adquisición de informaciones sin tiempo ni poder para su discernimiento.

Dice Lyotard:”Las observaciones de las máquinas del saber determinan hoy la ruptura del vínculo entre conocimiento y formación, que había sido el fundamento de la tradición pedagógica. Se pueden adquirir conocimientos sin emplear a fondo la memoria y la voluntad”.

Esta inmensa cantidad de información hace que el hombre sea menos capaz de interiorizarla y de lograr una síntesis en la que aparezca una coherente visión del mundo. La época de la infinita disponibilidad de mensajes, se puede llamar también la época de la extrema pobreza del saber. Y todo esto comporta una limitación inevitable en la confianza del proceso, ilimitado racionalmente:

“La racionalidad que caracteriza el obrar o actuar de hoy es más bien del tipo de una “racionalidad limitada”, consciente del hecho de que la atención es una fuente escasa, que pasa por alto profundizar en muchos problemas. Esta racionalidad limitada o imperfecta nace de la racionalidad desplegada en el campo de la tecnología. Se trata de conocimientos precisos en relación con los medios activos, pero, en el fondo, son honestamente silenciados cuando se cuestionan los fines de la misma acción”.

La aceleración y la superficialidad de los conocimientos, por un lado, y la parcialidad desde el punto de vista del sujeto conocedor, por otro, reflejan una idea cada vez menos ordenada y más “rizomática” según el término empleado por Deleuze: salto de nexos, multiplicación de ligamentos...que constituyen una red de fenómenos y conocimientos sin confines.

La cultura de la post- modernidad ha sustituido la exigencia de la antigua, que buscaba el fundamento del propio conocimiento en un modelo de saber caracterizado por un cierto relativismo e irracionalismo de los postmodernos. Se llega con esto al proceso de la caída progresiva de las certezas ( en la verdad, en la razón, en las posibilidades del conocimiento,...) que, en el ámbito científico, se había preparado con la crisis de los fundamentos de las matemáticas y por la relatividad einsteiniana, y en la esfera epistemológica se representa por los desarrollos del racionalismo crítico de Popper hasta la anarquía metodológica de Feyerabend:

“Esquemáticamente puede decirse que el último decenio ha elevado el paradigma del indeterminismo y ha rebajado la perspectiva precedente, determinística. El principio de la “ racionalidad limitada” ha funcionado mejor basándose en la idea de una razón fuerte, explicativa y legislativa”.

A partir de esta ruptura problemática, es donde debe leerse el sentido de este trabajo.

Interesarse por los medios y, en particular por la TV, significa hoy para el educador interesarse por uno de los aspectos- probablemente uno de los principales -: el de la complejidad en que él mismo y sus alumnos viven. Nos parece importante afirmar en tiempos en que tanto se discute sobre la capacidad de la escuela en relación con otras agencias educativas, que la escuela tiene una nueva capacidad para responder a las exigencias de nuestros días.

En la primera parte ( La televisión: historia, géneros, estructura) es el aspecto institucional televisivo el que debe catalizar la atención de los oyentes,, ya que este aparato sirve para contar historias, divertir e informar.

En la segunda parte (La TV en la escuela: problemas didácticos y educativos) podemos ver la parte central de estas páginas: la posibilidad de encuentro entre la TV y la educación.

Tras estas dos partes, viene el reconocimiento del chico ( parte primera) y la reflexión educativo- didáctica ( parte segunda). Sólo así será posible pasar a la ilustración de algunos instrumentos y experiencias en el universo didáctico. En cuanto a los primeros, se indican principalmente la semiótica, utilizada en función del análisis de la publicidad. El spot publicitario: notas para un análisis semiótico) y del video – clip (El video- clip: propuestas para el análisis) – y en el análisis de la narración (Análisis de la narración: aspectos teóricos y metodológicos) y en sus aplicaciones (Los niños y los dibujos animados televisivos: una propuesta didáctica).

En lo que respecta a las experiencias didácticas, los estímulos más interesantes aparecerán en ( La utilización didáctica de la ficción), Inventar la TV en la escuela: apuntes de método). A partir de este momento, la TV se emplea en la escuela como un laboratorio, o bien haciendo programas propios, o sirviéndose de programas televisivos aparentemente más evasivos.

Al final, aparecerán materiales de programación ya elaborados por escuelas que estudian los Medios de Comunicación Social.

Todo tiene como finalidad llevar la vida a la escuela y la escuela a la vida mediante lo que los niños ven muchas horas al cabo del día: los mass media.

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La nueva ley de educación limita gravemente la educación en libertad

La nueva ley de educación limita gravemente la educación en libertad

José Ignacio Peláez. Jurista - 24/10/2005

http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=6819&idNodo=-3

LA NUEVA LEY DE EDUCACIÓN IGNORA LOS DERECHOS DE LOS PADRES
La LOE, limita gravemente la Educación en Libertad establecida por la Constitución

La Ley Orgánica de Educación (LOE) ha sido presentada a la comunidad educativa y a las Comunidades Autónomas hace apenas unas semanas. Este Anteproyecto de Ley en una primera lectura suscitó más reacciones de crítica que de apoyo. Pero ha sido necesario un estudio más detenido para sacar a la luz las profundas contradicciones que encierra. En este artículo me detendré en algunas de las más graves, que han provocado profunda preocupación en muchos padres de familia, en los centros de iniciativa social (privados concertados) y en algunos sindicatos.
Lo peor de la LOE es su filosofía: ignora la educación en libertad. El espacio educativo que establece el art. 27 de la Constitución española es un marco amplio, con dos ejes fundamentales:el primero es un derecho-deber, el derecho a la educación para todos; esta educación en su nivel básico –primaria y secundaria- es obligatoria y gratuita. Y el segundo es la educación en libertad o libertad de enseñanza: libertad de los padres para elegir el tipo de educación que desean para sus hijos, que incluye la libertad de elección de centro, como ha interpretado el Tribunal Constitucional repetidas veces; libertad de creación de centros docentes, con un carácter propio; autonomía universitaria, entre otras.

La Constitución ordena a los poderes públicos que “garanticen” esas libertades y derechos, y que “ayuden” a los centros que reúnan los requisitos que la ley establezca (este es el origen del sistema de conciertos educativos con los centros de iniciativa social). El Tribunal Constitucional ha interpretado esta norma de la Constitución, estableciendo que los poderes públicos no pueden fijar para esas ayudas económicas unas condiciones tales que anulen la educación en libertad: la libertad de creación de centros docentes con un carácter propio, el derecho a elegir de los padres. Y que esas ayudas no están sometidas a la decisión arbitraria de los poderes públicos: “ahora te doy y ahora te quito”, “ahora te exijo esto y ahora aquello”, sino que las ayudas –los conciertos- son un derecho de los centros que cumplan los requisitos establecidos en la ley.

Pues bien, lo peor de la LOE es que ignora esta cultura de la libertad y es una ley muy estatista y controladora, poco respetuosa con las libertades que hemos citado más arriba. No cita los derechos educativos de los padres de familia -¡en una ley orgánica de educación!- hasta la Disposición Final Primera.

La LOE establece que la educación es un servicio público, lo que en estricta técnica jurídica es un disparate, porque ese término se refiere a la actividad reservada al poder público para su prestación directa o indirecta. La educación es y siempre lo ha sido en nuestro país, un servicio de interés general, término que incluye la iniciativa social en la educación, es decir, la libertad de creación de centros docentes privados. Además, esta libertad de creación y gestión de centros docentes se pone bajo sospecha continuamente en la LOE con la frecuente formulación de las acciones de “control”, “inspección”, “vigilancia”, etc, que limitan gravemente los derechos de gestión y dirección de los titulares de los centros privados concertados. Por último, no distingue suficientemente la LOE entre centros públicos y privados concertados, englobando ambos bajo el título de “centros sostenidos con fondos públicos”, cuando su naturaleza, estatuto y régimen jurídico son muy distintos

Por eso, no me extraña que la Confederación Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA) y la COFAPA emitieran hace unos días un comunicado en el que anuncian que se han unido a otras nueve organizaciones educativas de padres, profesores, alumnos y centros, para presentar el documento titulado “El derecho de los padres a elegir la educación en libertad”. En este documento, suscrito por NCEE, CECE, CES, CODE, COFAPA, CONCAPA, Educación y Gestión, FERE, FSIE y USO, se recogen “los principios básicos que fundamentan el derecho constitucional de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones”.

Otro día hablaremos de otras graves carencias laborales, políticas y pedagógicas de la LOE (ausencia de la cultura del esfuerzo, arrinconamiento de la enseñanza religiosa, deterioro de la autoridad en la escuela, adelgazamiento de las humanidades, políticas igualitarias utópicas que, ignorando la realidad del aula, no diversifican a los alumnos según sus aptitudes, desvertebración del sistema educativo) que ahondan en los errores de la LOGSE y que llevarán, si no se remedia la Ley, a firmar en pocos años –lo digo con dolor- el acta de defunción de la enseñanza pública, por el éxodo de los alumnos a la enseñanza privada y por el abismo del fracaso escolar.

Por tanto, ¿cabe alguna esperanza para la educación en España con esta Ley? Sí, una profunda reforma que vuelva al consenso constitucional en materia educativa. ¿Es posible este escenario? Muy difícil.

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Cabrera considera que no asistir a clase no es “hacer novillos” sino una educación “formada en libertad y responsabilidad”

Cabrera considera que no asistir a clase no es “hacer novillos” sino una educación “formada en libertad y responsabilidad”

Redaccion - 11/05/2006
La ministra de Educación y Ciencia, Mercedes Cabrera, dijo ayer que el ‘derecho’ de los alumnos para no asistir a clase que contempla la LOE reducirá los índices de conflictividad en las aulas

El llamado “derecho de huelga” de los alumnos no es sino una excusa para no asistir a clase bajo el pretexto de una educación en libertad y responsabilidad. Cabrera lo tiene claro, una libertad “de manera adecuada y adaptada” a cada edad influirá positivamente en la conflictivaza de los centros. En realidad, los novillos, tal y como se contempla en la Disposición Final Primera, se introdujo porque los profesores se sentían amenazados por los alumnos. Sin embargo, si se les permite no asistir, ¿cómo se explica a los padres que sus hijos pueden no ir a clase?

La ministra de Educación subrayó ayer que este punto de la LOE, que regula esa inasistencia, permitirá que los centros tengan una normativa "clara y adecuada". A saber: “Favorecer la participación de los estudiantes en la clase, el grupo y las actividades del centro para fomentar la solidaridad, el compañerismo y el trabajo en equipo”. Cabrera insistió en que “uno de los aspectos básicos de la Educación de los jóvenes españoles es enseñarles a participar en todos los aspectos de la vida educativa, la formación de ciudadanos autónomos y libres, comprometidos con las tareas comunes y responsables de los problemas que afectan a la comunidad".

Otra cuestión que anunció Cabrera en el Pleno del Senado fue que las comunidades autónomas podrán formar parte y estar representadas en el Consejo Escolar del Estado a través de una comisión territorial. Estará integrada por los presidentes de los consejos escolares autonómicos. Se trataría de un borrador con el que las comunidades podrán participar de manera efectiva en las normativas correspondientes al desarrollo de la LOE, así como en las actividades y demás funciones que el Consejo Escolar del Estado decida delegar en él. A su entender, será una manera de proporcionar “una visión más cohesionada y completa de la realidad educativa del país".

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«Sólo la educación vence a la pobreza» Humberto Maturana, científico e intelectual

Humberto Maturana, científico e intelectual

«Sólo la educación vence a la pobreza»
Humberto Maturana

http://www.periodistadigital.com/periodismo/object.php?o=363211

Humberto Maturana nació en 1928 y comenzó su vida científica cuando era estudiante en la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile.
Continuó sus estudios en Inglaterra y, años más tarde (1958), obtuvo un doctorado en Biología en la Universidad de Harvard.
Ha publicado decenas de libros y su obra más difundida es “El árbol del conocimiento”, escrita en colaboración con Francisco Varela, recientemente fallecido. Maturana sigue investigando, no ya en la universidad, sino en el Instituto de Formación Matríztica, que conduce junto con Ximena Dávila Yánez.

Los mundos que vivimos se crean con el lenguaje

Periodista Digital

Miércoles, 10 de mayo 2006

El científico Humberto Maturana obtuvo el doctorado en la Universidad de Harvard, pero antes ya había comenzado su apoteósica carrera intelectual. Ha publicado decenas de libros, siendo su obra más famosa "El árbol del conocimiento", escrita conjuntamente con Francisco Varela. En una entrevista con Albino Gómez para La Nación, Maturana afirma rotundamente que "el crecimiento continuo de la población es, inevitablemente, generador de pobreza”, y destaca su convicción de que esa pobreza no puede ser combatida con paliativos como el asistencialismo, sino con las dos únicas armas efectivas para controlarla: la educación y el trabajo.

Pregunta: Los intelectuales no tienen una mirada esperanzada sobre el mundo de nuestros días. ¿Cuál es su visión, como hombre de ciencia y especialista en temas educativos, sociales y políticos?

Respuesta: Vivimos una cultura centrada en el desarrollo tecnológico y en la búsqueda del éxito individual y social en un ámbito de competencia, desconfianza y control. Esta conducta genera dolor e incertidumbre. La ampliación de nuestro entendimiento del vivir humano libera el alma, la inteligencia y la creatividad de la incertidumbre cultural que padecemos.

P: ¿Su mirada tiene que ver con el concepto del fenómeno biológico y con el fenómeno cultural?

R: Se trata de análisis sobre el dolor y el sufrimiento que nuestra cultura genera. Nuestra tarea en el Instituto de Formación Matríztica es enseñar las características del hombre, entendiéndolo como un ser biológico y cultural, y conocer los fundamentos biológicos que tienen que ver con la naturaleza de los seres que somos. Preguntarnos cómo es que los seres humanos somos seres amorosos, aunque cultivemos la agresión y muchas otras cosas negativas. En todo ser humano se da siempre la posibilidad de ver a los otros como seres vivos, se trate de seres humanos, de animales o de plantas, con toda su legitimidad.

P: ¿En el odio se produce la ilegitimidad del otro?

R: Sí. Es la conducta de la negación del otro, que es lo odiado. Pero este otro puede no enterarse y, por ende, no sufrir por ello. Sin embargo, ese odio recae sobre mí como persona, ese odio altera mi fisiología.

P: ¿No se puede odiar impunemente?

R: No.

P: Para usted es muy importante el poder de la palabra. Creo que es muy grave su empobrecimiento. ¿Piensa lo mismo?

R: Es erróneo creer que mediante la palabra sólo estamos mostrando o describiendo cosas. Los mundos que vivimos se crean en el lenguaje. Y cuando decimos que los niños están creciendo -ya sea por la TV o por las circunstancias familiares- con un lenguaje reducido, es cierto que se les está reduciendo el mundo, lo cual tendrá para ellos tristes consecuencias.

P: ¿Cuál es su opinión sobre la cuestión social y la pobreza?

R: La convivencia con una población en crecimiento continuo es inevitablemente generadora de pobreza. Porque la pobreza aparece cuando uno extrae del entorno con más rapidez que la que el entorno utiliza para reponer lo extraído. Si la población se duplicara y se duplicaran también las circunstancias adecuadas para vivir, podría no haber pobreza, pero eso no pasa, porque los ritmos de crecimiento son distintos. Además, podría ocurrir que se equiparara el ritmo, pero que en lugar de una justa distribución hubiera acumulación. Esto rompería la equiparación. La riqueza global puede producirse, pero el tema es quiénes la acaparan. La pobreza, básicamente, se genera porque parece que no queremos aceptar la relación entre el crecimiento poblacional y lo que el medio produce, más la relación entre lo que el medio produce y lo que se le quita. También se mantiene, de algún modo, la pobreza por la solidaridad, por el altruismo, por la beneficencia, que son meros paliativos, no destierran la pobreza, y sólo tranquilizan la conciencia de los donantes. Sólo la educación vence a la pobreza. Creo que el tema del crecimiento de la población es el más importante.

P: Usted dijo en una de sus obras que Jesucristo era un gran biólogo. ¿Cómo llegó a esa conclusión?

R: Porque sus referencias eran ecológicas. Toda la prédica de Jesús es una invitación a acabar con la angustia a través del desapego. Como cuando dice que hay que ser como niños para entrar en el reino de Dios y vivir en la inocencia del presente.

P: Parecería que para encarar a fondo la problemática nacional, la regional e incluso la mundial habría que partir del amor y de la educación. ¿Es así?

R: Sí. Uno tiene que actuar en este cambio para vivirlo dentro de un sistema democrático, y no a través de una tiranía. Pero la democracia debo vivirla, no exigirla. Vivirla de tal modo en la forma de comportarme que se pueda decir que ésa es una conducta democrática legítima. Y lo interesante es que eso llega a la gente, lo acepta y le gusta, porque se siente reflejada o, al menos, porque lo ve como modelo de lo que quisiera hacer y cumplir. Pero esto hay que aprender a vivirlo desde niño, porque el niño va a ir transformando sus propias vivencias a través de los adultos que tenga a su lado, y no por lo que le digan, sino por lo que vea que hacen. Se entiende la educación como una transformación en la convivencia, que comienza desde que el niño llega al mundo, y no a partir de la escuela. Si nosotros queremos que nuestros hijos crezcan como personas éticas, tenemos que conducirnos con ellos como personas éticas.

P: En noviembre de 1987 usted redactó un texto muy importante, que firmaron varios premios nacionales de Ciencias, donde decía que las acciones que constituyen una sociedad democrática no son la lucha por el poder ni la búsqueda de una hegemonía ideológica, sino la cooperación que crea una comunidad donde los gobernantes acepten ser criticados y cambiados cuando sus conductas se alejan del proyecto democrático con el que fueron elegidos. Y hacía un llamado a todos los chilenos para incorporar la sensatez a la vida nacional y recuperar la dignidad. ¿Por qué lo hizo?

R: Porque siempre creí que había que hacer de la democracia un espacio político para la cooperación en la creación de un mundo de convivencia en el que ni pobreza, ni abuso, ni tiranía surgieran como modos legítimos de actuar, en el saber de que no se es dueño de la verdad y de que el otro es tan legítimo como uno. Tal obra exige la reflexión y la aceptación del otro y la audacia de aceptar que las distintas ideologías políticas deben operar como distintos modos de mirar los espacios de convivencia.

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¿Aula o jaula?

¿Aula o jaula?
(09/05/2006)

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/noticia.asp?pkid=237555

Desde los albores de la civilización han existido escuelas, ya en Mesopotamia, allá por el siglo XX antes de Cristo existían las eduba , donde se enseñaba la escritura a los futuros escribas, príncipes y nobles, pero siempre con el denominador común del esfuerzo, siendo el profesor el eje y garante cuya autoridad y prestigio estaban fuera de cualquier duda.

Así ha venido ocurriendo hasta no hace demasiado tiempo, sin embargo en la actualidad somos un gremio desprestigiado, tildado de vividores que nos quejamos del insignificante trabajo que desempeñamos, que disfrutamos de unas vacaciones obscenas y que, asimismo somos un gremio donde abundan las depresiones. Pero no olvidemos que en nuestras manos tenemos el futuro del país, que los que trabajamos con los chavales, generalmente desinteresados por aprender, no lo tenemos nada fácil, con una educación en el ámbito familiar más que discutible, supliendo durante el periodo lectivo, nos guste o no, el papel que los padres de hoy en día no quieren o no les apetece desempeñar. Esto desgasta. Hoy el profesor no es soberano en su aula, tiene las manos atadas, si un chico molesta y por tanto entorpece o boicotea el derecho de los demás alumnos a aprender, debes mantenerlo en el aula ¿o jaula? Si se incoan expedientes por mal comportamiento --en contadas ocasiones, o al menos un servidor no conoce ninguna-- legan a tomarse medidas.

Esto es lo que ha pasado en el IES Maestro Gonzalo Korreas de Jaraíz de la Vera, donde el equipo directivo, abatido y abandonado por la Administración ha conseguido que nosotros, los profesores, los herederos del noble arte de enseñar nos encontremos desanimados e impotentes. Es triste y humillante que, después de seguir escrupulosamente el protocolo que nosotros no hemos instaurado y diseñado, tengamos que readmitir a alumnos que no hacen sino pisotear los derechos de otros que quizá sí quieren aprender. Además hemos soportado amenazas serias de sus progenitores que osan exigir al centro lo que ellos no son capaces de abordar.

Si esto continúa así barrunto nubarrones en el horizonte pedagógico.

Juan Carlos López Santiago **

Jaraíz de la Vera

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