Sophie Scholl
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Hans y Sophie Scholl, y Christoph Probst, miembros de la Rosa Blanca, ejecutados por su participación en la resistencia contra el régimen naziSophia Magdalena Scholl (9 de mayo de 1921 – 22 de febrero de 1943) fue miembro del movimiento Rosa Blanca en la Alemania Nazi. Fue condenada por traición y ejecutada en la guillotina.
Breve Biografía
Su padre era el Alcalde de Forchtenberg am Kocher cuando nació, siendo la cuarta de cinco hermanos. Comenzó el colegio con siete años y contó con una infancia libre de preocupaciones.
En 1930 se trasladó, junto con su familia, a Ludwigsburg y dos años más tarde a Ulm donde su padre abrió una oficina de consultoría de negocios.
En 1932, Sophie comenzó secundaria en un colegio para chicas. A los doce años se apuntó a las Juventudes Hitlerianas, al igual que la mayoría de sus compañeras de clase. Sin embargo, su entusiasmo inicial fue transformándose gradualmente en criticismo. Ella estaba al tanto del punto de vista también crítico de su padre, de sus amigos, al igual que algunos profesores.
El arresto de sus hermanos y amigos en 1937, por participar ilegalmente en el Movimiento de las Juventudes Alemanas, le marcó fuertemente.
Tenía talento para el dibujo y la pintura y, por vez primera, entró en contacto con los llamados "artistas degenerados". Igualmente era una ávida lectora que desarrolló un creciente interés en la Filosofía y en la Teología. Todo ello constituía su mundo alternativo al mundo Nacional Socialista.
En la primavera de 1940 finalizó sus estudios de secundaria. El tema de su ensayo fue "La mano que mueve la cuna, mueve el Mundo".
Gustándole los niños, comenzó a trabajar como profesora de Jardín de Infancia en el Instituto Fröbel de Ulm-Söflingen. Una de las motivaciones para elegir dicho empleo fue la esperanza de que fuera reconocido como un servicio alternativo al "Reichsarbeitsdienst" (Servicio Nacional del Trabajo), un pre-requisito obligatorio para acceder a la Universidad.
No fue así y, en la primavera de 1941, comenzó un periodo de seis meses en el servicio auxiliar de la guerra como profesora de enfermería en Blumberg. El régimen de corte militar le llevó a pensar intensamente sobre la situación política y comenzó a practicar la resistencia pasiva.
Tras sus seis meses en el Servicio Nacional del Trabajo, en mayo de 1942 se inscribió en la Universidad de Múnich como estudiante de Biología y Filosofía.
Su hermano Hans Scholl, que estaba estudiando Medicina allí, le presentó a sus amigos los cuales, aunque eran conocidos eventualmente por sus puntos de vista políticos, hizo que Sophie se sintiese inicialmente atraída por su amor compartido al Arte, Música, Literatura, Filosofía y Teología —también tuvo su importancia el amor por pasear por la montaña, esquiar y nadar— a menudo asistían a conciertos, representaciones de obras y lecturas.
En Múnich, Sophie se reunió con un buen número de artistas, escritores y filósofos, especialmente Carl Muth y Theodor Haecker, que fueron importantes contactos para ella y sus creencias cristianas.
La pregunta que más debatían era acerca de cómo debía actuar un individuo bajo una dictadura.
Durante las vacaciones del verano de 1942, Sophie Scholl tuvo que realizar trabajos de guerra en una planta metalúrgica de Ulm. Al mismo tiempo, su padre estaba en prisión por un comentario crítico que le hizo a un empleado sobre Hitler
Sus últimas palabras, justo antes de ser guillotinada por los nazis, fueron: "Vuestras cabezas caerán también".
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Götz Aly, autor de 'La utopía nazi': Hitler tuvo la complicidad de los alemanes 09/03/2006 Tanto el hambre, el pillaje y la expoliación de la Europa ocupada como la exterminación de los judíos y saqueo de sus bienes sirvieron para asegurar el nivel de vida alemán. "La gente calmaba las conciencias".
El historiador Götz Aly (Alemania, 1947), autor de 'La utopía nazi. Cómo Hitler compró a los alemanes' (Crítica), un ensayo que causó conmoción en Alemania el pasado año, afirmó hoy que la polémica se debe a un "malentendido". Y es que su libro no pretende dar una única explicación del holocausto sino "sumar a los conocidos un nuevo aspecto": que la expoliación de los trabajadores forzosos y la gran popularidad de Hitler se producían en beneficio y con la complicidad de la mayoría de los alemanes.
Con ello, el historiador alemán critica el "peso excesivo" que se ha dado a las causas conocidas del holocausto. "Si decimos que fue solo por el antisemitismo vil, nos permite aislar el problema", añadió Aly, "en cambio decimos que se compró a los alemanes y éstos se beneficiaron de la seguridad y bienestar material". Para el historiador, es una tesis actual ya que "cualquier gobierno que hoy incrementara las jubilaciones sin gravar a los asalariados activos, ganaría las próximas elecciones".
La explicación, que considera "más cercana a la realidad de hoy", surgió hace cuatro años. "Actualmente, cuando debemos la felicidad a la derrota de Hitler, sabemos la importancia de las subidas de las jubilaciones para la política" y que "los trabajadores forzosos las financiaron, de forma que las empresas pudieron pagar a los trabajadores normales", agregó. Así, el hambre, el pillaje y la expoliación de la Europa ocupada como la exterminación de los judíos y saqueo de sus bienes sirvieron para asegurar el nivel de vida alemán. "La gente calmaba las conciencias", afirmó.
El hecho de que esta argumentación haya permanecido "oculta" hasta ahora, lo atribuye a un motivo "muy humano": que "las víctimas que sobrevivieron tenían el mismo interés que los verdugos en mantenerse alejados de estos crímenes". Por eso dijo que "se necesitan dos o más generaciones para ir descubriendo cada vez más aspectos", un periodo largo que a juicio de Aly explica la gravedad de los hechos ante la que "se ha cerrado los ojos".
IGUALDAD SOCIAL "HACIA DENTRO"
La investigación que se lleva a cabo en 'La utopía nazi' desvela, según el autor premiado por luchar contra la relativización de los crímenes nazis, "un aspecto provocativo". Decir que el Estado social alemán no solo se debe a Bismark y a un logro de la clase obrera sino también al éxito del nazismo", es hablar del concepto de igualdad que Hitler contemplaba.
Una igualdad "social y económica", no ante la ley, y que enfocaba "hacia dentro": el 95% de los alemanes, ricos o pobres, pertenecían a la raza superior mientras el antisemitismo promovía el odio hacia el exterior. "La igualdad ha sido poco desarrollada en Alemania, lo cual es una tragedia", lamentó recordando que el mismo Hitler y gran cantidad de los oficiales del movimiento nazi representaron durante la república de Weimar a la clase baja de la sociedad, "habían experimentado la pobreza". Estas ideas se traducían en hechos concretos, tales como subir los impuestos a las clases adineradas para ayudar a financiar los gastos de la "cara" segunda guerra mundial.
"Guardar la apariencia de estabilidad" fue para el autor el objetivo del líder del nacionalsocialismo. Hitler, al que compara con "un equilibrista", entiende que perdió el equilibrio en una fase temprana y por eso avanzó cada vez más rápido pero sin poder evitar su caída. Algo que justifica que el sistema hitleriano, "una bola de nieve terrorífica", cuanto más tiempo pasaba empleara métodos más brutales.
VÍNCULO AUSENTE
Aly aseguró también que en el régimen totalitario muy pocos eran los nazis convencidos, así que los alemanes que hoy intentan comprender estos hechos sufren una "tensión extraña" entre el consenso de la historia alemana y las historias privadas de sus familiares. "No encuentran en las cartas o diarios ningún indicio de una ideología nazi, de la imagen negativa que les han atribuido".
Götz Aly habla de que hay un "vínculo ausente" cuando la gente se da cuenta "hasta con tristeza" de que su familia no era nazi. [Europa Press]
http://paz-digital.org/new/index.php?option=com_content&task=view&id=426&Itemid=61
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